▊什麼是當代原民的面貌?——困境、復返、創傷、探路,becoming indigenous, being indigenous.

Name: ▊什麼是當代原民的面貌?——困境、復返、創傷、探路,becoming indigenous, being indigenous.
Start: 2024-12-05T19:00:00+08:00
End: 2024-12-05T21:00:00+08:00
Location: 聯經書房．上海書店

Schedule

Thu Dec 05 2024 at 07:00 pm to 09:00 pm

UTC+08:00

Location

聯經書房．上海書店 | Taipei, TP

▊什麼是當代原民的面貌？——困境、復返、創傷、探路，becoming indigenous, being indigenous.
時間｜12/5（四），19:00-21:00
地點｜聯經書房・思想沙龍（台北市大安區新生南路三段94號B1）
主辦｜左岸文化
講者｜Ciwang Teyra（太魯閣族，台大社會工作學系副教授）
　　　邱韻芳（暨大東南亞學系副教授）
入場方式｜自由入座，請提早到場

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯
❝我對寄宿學校沒留下什麼記憶。我記得去上學時我是左撇子，好像睡了個覺醒來就變成了右撇子，但過程我都不記得了。我記得我們排隊剪頭髮那天，我的頭髮長到大腿，我不想剪頭髮所以就躲在桌子底下。我不知道他們後來有沒有找到我。我不記得了……一定有吧，因為我的頭髮變得跟大家一樣……我記得……是什麼時候呢……我不記得確切的時間但我想是春天。❞
《生命之側》中寫了一小段米瑞安的故事。米瑞安從小住在營地，過傳統的游牧生活，留了一頭很長的辮子。「那時候小女生都綁辮子，很寶貝頭髮，以一頭長髮和身為女生為傲。」可是等到要上學的年紀，她被送去白人設立寄宿學校，「他們沒收了我們的傳統服飾，發給我們衣服，不是毛皮做的……剪掉我們的頭髮……不准我們在學校講我們的語言，只能講英語，諸如此類的。對我來說，那就像說因紐特人不好一樣。那時候我才知道我的名字是米瑞安。」
知道自己名叫米瑞安是她成為另一個人的開始。
這是米瑞安回憶自己小時候、大約1960年代的故事。長大後的米瑞安成為努納武特政府的一名政策分析師，也是《生命之側》作者Lisa Stevenson的報導人，一起在她的辦公室討論因紐特青少年自殺議題。
當代原民會是怎樣的面貌？
族群標籤帶給他們什麼、又讓他們承受了什麼？
一路以來，他們經歷了哪些、又完成了哪些？他們想怎麼說自己的故事？
我們應該怎麼理解或想像，當代原民「becoming indigenous」、「being indigenous」？
於是有了這場講座。我們請到Ciwang和韻芳，想聽她們聊《生命之側》和《復返》，也想請她們談談各自一路所見的原民生命經驗，談談當代台灣原民更切身的感受、與困境、與努力。
+++++
❝從一個原住民的角度，我認為《復返》不應該只是要讀者在旁觀之中，更加精準的掌握原住民這個「他者」的當代樣貌，而更應該經由從原住民族之復返所學到對於時間的重新認識、生活願景的重新體認、族群關係的重新思考，開展一個「結局未定」之共同未來的想像。❞──官大偉，《復返》推薦文
+++++
主題用書：
《生命之側：生命之側：關於因紐特人，以及一種照護方式的想像》（左岸）
《復返：21世紀成為原住民》（左岸）
延伸閱讀：
《文化的困境：20世紀的民族誌、文學與藝術》（左岸）
《路徑：20世紀晚期的旅行與翻譯》（左岸）