HNC | Ba bài giảng về Triết học trong thế giới đầy biến động

Name: HNC | Ba bài giảng về Triết học trong thế giới đầy biến động
Start: 2024-11-29T19:00:00+07:00
End: 2024-12-01T22:00:00+07:00
Location: Toong (51 Phan Bội Châu, Cửa Nam, Hoàn Kiếm, Hà Nội)

Schedule

Fri Nov 29 2024 at 07:00 pm to Sun Dec 01 2024 at 10:00 pm

UTC+07:00

Location

Toong (51 Phan Bội Châu, Cửa Nam, Hoàn Kiếm, Hà Nội) | Hanoi, HN

Ba bài giảng về Triết học trong thế giới đầy biến động
Diễn giả: NNC. Bùi Văn Nam Sơn, TS. Trương Trọng Hiếu
Thứ Sáu, 29/11/2024 – Thứ Bảy, 30/11/2024 – Chủ Nhật, 01/12/2024 tại Toong Coworking Space, 51 Phan Bội Châu, Cửa Nam, Hoàn Kiếm, Hà Nội.
“Triết học trong thế giới đầy biến động” là chuỗi ba bài giảng của Nhà nghiên cứu triết học Bùi Văn Nam Sơn và Tiến sĩ Trương Trọng Hiếu, bàn về vị trí của triết học trong thế giới đang biến động từng giờ, giữa chiến tranh, dịch bệnh và thiên tai, về hữu thể học chính trị – hạt nhân của chính triết học và để cùng quay lại với câu hỏi “triết học là gì” với mỗi người tham dự.
Chương trình do CUCA Vietnam, Toong Coworking Space và Gốc Creation cùng tổ chức trong 03 ngày liên tiếp, từ 29/11 tới 1/12/2024. Chương trình phù hợp với các thính giả có quan tâm tới triết học và vai trò của triết học trong bối cảnh thế giới đầy biến động.
--
Bùi Văn Nam Sơn là nhà nghiên cứu triết học, dịch giả; tốt nghiệp khoa Triết học tại Đại học Văn khoa Sài Gòn, sau đó là Đại học J. W. Goethe, Frankfurt/M, CHLB Đức; ông là người đã dịch và chú giải nhiều tác phẩm triết học kinh điển, đặc biệt là triết học Đức.
TS. Trương Trọng Hiếu tốt nghiệp thạc sĩ triết học tại Ruhr-Universität Bochum (2017), bảo vệ luận án tiến sĩ triết học tại Bergische Universität Wuppertal (2022), Đức. Hiện TS. Trương Trọng Hiếu đang là giảng viên tại khoa Triết học, đại học Khoa học xã hội và nhân văn thành phố Hồ Chí Minh.
NỘI DUNG CHƯƠNG TRÌNH
B1. Triết học trong thế giới đang biến đổi – NNC. Bùi Văn Nam Sơn, Thứ Sáu, ngày 29/11/2024
B2. Một dẫn nhập vào hữu thể học chính trị – TS. Trương Trọng Hiếu, Thứ Bảy, ngày 30/11/2024
B3. Trở lại câu hỏi Triết học là gì? – NNC. Bùi Văn Nam Sơn, TS. Trương Trọng Hiếu, Chủ Nhật, ngày 1/12/2024
ĐĂNG KÝ THAM DỰ
- Đăng ký tại: forms.gle/DUcCwujGrqsvHvP29
- Thời hạn đăng ký tham dự tới hết 00:00 ngày thứ Ba, 26/11/2024. Chương trình nhận tối đa 50 đăng ký.
- Phí tham dự: 1,500,000 VNĐ/3 BUỔI (kéo dài liên tục trong ba ngày, vào lúc 19:00 tới 21:30; vào thứ Sáu 29/11, thứ Bảy 30/11 và Chủ Nhật 1/12/2024). CUCA Vietnam hỗ trợ 50% phí tham dự cho học sinh, sinh viên (5 suất) và 20% cho đối tượng là học viên cũ của CUCA, giảng viên, nhà nghiên cứu hoặc nhà báo.
- Ưu đãi riêng dành cho thành viên đang sử dụng dịch vụ tại Toong là 10 suất tham dự miễn phí.
- Cách thức đóng phí sẽ được hướng dẫn trong Email xác nhận sau khi hoàn thành đăng ký tham dự chương trình.

ĐỊA ĐIỂM
Toong Coworking Space, 51 Phan Bội Châu, Cửa Nam, Hoàn Kiếm, Hà Nội.
--
GIỚI THIỆU BÀI GIẢNG
B1. Triết học trong thế giới đang biến đổi
Một ví von nổi tiếng của Pablo Cruz, nhà văn Mêhico: triết học đuổi bắt một con mèo đen trong gian phòng “tối mịt” (có thể thêm: và đầy sự huyên náo của đời sống và bạo động). Có thật có con mèo đen trong gian phòng tối không, là điều chưa ai dám chắc. Và phải chăng triết học đành cam chịu bất lực và câm nín trong bóng tối và sự hỗn loạn hoặc phải chọn một cách ứng xử khác?
Từ hàng trăm năm nay, triết học đã ra sức “đuổi bắt”, đồng thời xử sự với nhau trong giới triết học bằng nhiều cách khác nhau, nhưng tựu trung xoay quanh 4 cách thế tiêu biểu: khoa học hóa, nội tâm hóa hay chủ thể hóa, tinh thần hóa hoặc cơ thể hóa, và sau cùng là lịch sử hóa.
Thử nhìn lại những nỗ lực này, qua đó tìm hiểu chỗ đứng và trách vụ của triết học trong thế giới đang biến động sâu sắc và nhanh chóng.
B2. Một dẫn nhập vào hữu thể học chính trị
Hữu thể học chính trị chạm đến câu hỏi nền tảng nhất của triết học, tự trình hiện như hạt nhân của chính triết học. Điều này không chỉ có nghĩa rằng từ Platon trở đi, trật tự tồn tại thiết lập nên kiến trúc của cái chính trị, mà còn rằng sự chính trị hóa tồn tại là không thể tránh khỏi. Sự dị biệt hữu thể học mang theo cùng nó một hệ phân phối quyền lực dựa trên sự đối kháng giữa cái tồn tại và cái cảm năng.
Hệ quả của căng bức hữu-chính trị này được thể hiện rõ nhất qua cách đặt vấn đề về tồn tại xã hội ở Marx cũng như sự chủ đề hóa thế giới chính trị ở Heidegger. Người này mở ra khả năng thực tiễn của sự giải phóng cảm năng, trong khi người kia hiện tượng hóa sự mặc khải chính trị của tồn tại trong thế giới. Tuy vậy, cả hai đều nhất trí báo hiệu cái chính trị trong câu hỏi về tồn tại cũng như cái tồn tại trong chính trị như là chân trời nội tại của mọi vận động tư tưởng vẫn còn nỗ lực suy tư chân thực trước mọi tình thế tha hóa.
B3. Trở lại câu hỏi Triết học là gì?
Có một điều đáng lưu ý là triết học, xét theo nghĩa từ nguyên của nó, trên nguyên tắc không xác định chủ đề của mình. Tức là nó không gắn ngay từ đầu với một đối tượng xác định. Quả là các tên gọi như hữu thể học, nhận thức luận, đạo đức học..., sau khi triết học đã đi vào một số câu hỏi xác định, nhận diện các vùng nhất định trong đó một suy tư nhất định suy tư, nhưng bản thân triết học không nhất thiết phải được chúng xác định. Nó có thể trở thành bất kỳ điều gì nó có thể trở thành. Những tra vấn cực kỳ dị loại trong lịch sử triết học là minh chứng.
Điều này có lẽ không định nói gì khác hơn rằng bản thân triết học là một không gian tự do cho sự tự định nghĩa, rằng chính nỗ lực định nghĩa và tái định nghĩa bản thân là nền tảng cho mọi hoạt động triết lý, dù nó có ý thức về điều này hay không. Trong lõi của mỗi triết học là câu hỏi triết học là gì. Việc triển khai mọi nội dung triết học xác định phụ thuộc vào câu trả lời cho câu hỏi này.
Cuộc trò chuyện mời gọi chúng ta cùng định vị câu hỏi triết học có thể là gì. Nó không nhắm đến mục đích nào khác hơn việc cho thấy rằng người ta không thể học triết học mà không đồng thời cùng triết lý. Nỗ lực hiểu triết học có thể là gì chỉ có thể được trả lời bằng việc mỗi người cùng tham dự vào việc tự định nghĩa triết học cho chính mình.